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　　沐浴節(jié)為七天，這七天中，每到日落西山之時(shí)，一那群接一群的男女老少，全家出動(dòng)，扶老攜幼，紛紛來到河溪之中，盡情地在水中嬉戲、洗澡、游泳。 人們來到河邊，先洗頭，后脫光上身，用水擦身，最后下河洗澡。人們不僅洗浴，也順便把家中的衣服、被褥等拿到河邊清洗干凈。

　　長(zhǎng)河，秋水，天體，天歌。悠悠綠水，萋萋河渚，男女共浴，舞動(dòng)曲線，撩亂風(fēng)景。

　　初秋九月，活動(dòng)策劃，西藏山花爛漫，流水生香。人們不分男女老幼，三三兩兩，走向河邊湖畔，裸向綠水，肆舞清波，在盡情享受七天藏族傳統(tǒng)沐浴節(jié)快樂的同時(shí)，也以雪域高原兒女悠然樂觀、崇尚自然的天性，詮釋出中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中“秋水?伊人”的現(xiàn)代畫卷。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。”(《詩(shī)經(jīng)-秦風(fēng)-蒹葭》)這是中國(guó)流淌了千年的河之戀、愛之河。九月西藏的“一江四河”、星羅棋布的高原湖畔，何尚不是這樣一幅幅歡樂、和諧畫卷?

　　每年藏歷七月上旬，在拉薩河畔，從城市到鄉(xiāng)村，從草原到鄉(xiāng)野，都有一個(gè)集體性的沐浴活動(dòng)。這就是藏族獨(dú)有的沐浴節(jié)，也叫沐浴周。據(jù)藏文天文歷書記載，初秋之水有八大優(yōu)點(diǎn)：一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時(shí)不損喉、八喝下不傷腹。傳說藏族藥王宇托?云旦貢布去世后，有一年草原上瘟疫流行，他便化作南方的棄山星顯形七日，囑人們下河沐浴去病。由此，每到高原人們看見棄山星顯形之時(shí)，便不分男女，下河沐浴。

　　如今，在中央政府的關(guān)心和內(nèi)地省市的支持下，西藏民眾的健康水平大幅提高，人均壽命由五十年前的三十五歲提高到近七十歲，產(chǎn)婦和嬰兒死亡率也控制在不足千分之一，無論是城鎮(zhèn)還是農(nóng)民牧區(qū)，公費(fèi)醫(yī)療保障體系水平均高于內(nèi)地，但沿襲了八百多年的沐浴周，依然還在年年藏歷七月上演，不改其衷，天水、天體、天歌，成為金秋九月雪域高原一道詩(shī)意盎然的動(dòng)人風(fēng)景。

　　因此，旅行家說，西藏游春看本色夏看云，秋看雪膚，冬看雪。部分深諳西藏“水性”的“驢友”，則說得更為“露骨”：西藏游八月看豐水，九月看豐滿，十月看豐收。以記者駐藏近三年的經(jīng)歷，似乎不無道理。

　　連日來，記者近看遠(yuǎn)足拉薩河畔、尼洋河谷、雅魯藏布江邊，抬眼望處，比比皆是一群一撥的男女老少，在水中沐浴，在草灘上嬉戲、在陽(yáng)光下曬衣。

　　近年來，古城拉薩在創(chuàng)建全國(guó)文明城市、打造高原生態(tài)園林城市中，特別注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。在保護(hù)母親河、拒絕白色污染、倡導(dǎo)人與自然和諧方面，走在了內(nèi)地不少城市前面。因而，也為藏傳統(tǒng)沐浴節(jié)提供了一種從容的心境和和諧的環(huán)境。

　　這幾天，在清澈的拉薩河畔，在美麗的太陽(yáng)島邊，在靜謐的仙足島傍，從早到晚，都看得到阿娜多姿、長(zhǎng)發(fā)如瀑的城中藏族姐妹在洗頭、沐浴、浣紗、曬衣。人們還帶上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他節(jié)日食品,洗完澡之后邊吃邊喝,說古道今,暢敘家常。有的在河中游泳,有的在河灘上翩翩起舞、縱情放歌。高原河畔九月沐浴圖里的那份從容、那份享受，那份不羈，傳說中的洛神恐怕也羨艷三分。