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節(jié)慶與城市，兩者之間存在著一種怎樣的關(guān)系呢?

　　我們不妨舉一些例子。當(dāng)人們談起西班牙馬德里時(shí)，瞬間便會(huì)想到斗牛節(jié)上勇敢的斗牛士;說(shuō)起德國(guó)的慕尼黑，很多人自然就會(huì)想到慕尼黑啤酒節(jié);而法國(guó)的巴黎，更是被世人贊譽(yù)為“節(jié)慶與藝術(shù)的天堂”，那里每年的節(jié)慶活動(dòng)不勝枚舉;春天，當(dāng)人們看到漫天飛舞的紙鳶，很容易想起山東濰坊的風(fēng)箏節(jié);茶余飯后，只要人們談起雜技，首先在腦海中浮現(xiàn)的便是吳橋雜技節(jié)。由此可見(jiàn)，節(jié)慶活動(dòng)在當(dāng)今城市的發(fā)展進(jìn)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，它已經(jīng)成為一個(gè)城市的標(biāo)志，甚至是一個(gè)地方的文化象征。

　　節(jié)慶對(duì)城市的發(fā)展意味著什么?到底能給當(dāng)?shù)貛?lái)多大的經(jīng)濟(jì)效益?能否讓一個(gè)默默無(wú)聞的小城聲名遠(yuǎn)播?11月2日，在第14屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技節(jié)期間舉辦的第8屆國(guó)際馬戲論壇，將以“節(jié)慶產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展”為主題，聚焦雜技節(jié)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，探討節(jié)慶產(chǎn)業(yè)如何才能更好地為城市的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐和動(dòng)力。

　　城市發(fā)展需要節(jié)慶活動(dòng)

　　雜技和很多其他藝術(shù)形式一樣，最早起源于民間，流傳于街頭巷陌，田間地頭，本與城市無(wú)關(guān)。后來(lái)隨著城市發(fā)展的需要，雜技節(jié)等諸多節(jié)慶活動(dòng)才逐漸成為城市文明不可或缺的重要元素，我國(guó)一些著名的節(jié)慶活動(dòng)都始于20世紀(jì)80年代，比如1984年開始的濰坊風(fēng)箏節(jié)，1985年舉辦的哈爾濱冰雪節(jié)。1987年創(chuàng)辦的吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)就是在這樣的背景下誕生的。

　　何謂“城市”?有“城”無(wú)“市”，不能稱之為城市。所謂“市”，最早便是人們?cè)谒聫R附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、慶祝、娛樂(lè)和商品交易的場(chǎng)所。節(jié)慶活動(dòng)與城市的最初形成和發(fā)展擴(kuò)張關(guān)系密切，有人稱中國(guó)的傳統(tǒng)文化為廟會(huì)文化或節(jié)慶文化。

　　北京大學(xué)教授葉朗先生認(rèn)為，節(jié)慶狂歡是人類社會(huì)自古就有的一種社會(huì)生活形態(tài)。他說(shuō)，在一定歷史時(shí)期，一個(gè)地區(qū)的人民群眾都有自己相對(duì)固定的生活方式，人們稱之為民俗，俗話說(shuō)：“十里不同風(fēng)，百里不同俗。”當(dāng)這種相對(duì)固定的生活方式顯示出審美價(jià)值時(shí)，就稱為風(fēng)情，其中最值得注意的就是節(jié)慶狂歡活動(dòng)，它是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某?。?dāng)代德國(guó)學(xué)者約瑟夫·皮珀說(shuō)：“以有別于過(guò)日常生活的方式去和這個(gè)世界共同體驗(yàn)一種和諧，并渾然沉醉其中，可以說(shuō)正是‘節(jié)日慶典’的意義。”

　　廟會(huì)作為最早期的節(jié)慶活動(dòng)，是最主要的大眾娛樂(lè)方式，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的演變，逐漸形成了集文化、娛樂(lè)、商業(yè)交流為一體的綜合性活動(dòng)。俄國(guó)學(xué)者巴赫金認(rèn)為，“節(jié)慶活動(dòng)(任何節(jié)慶活動(dòng))都是人類文化極其重要的第一性形式”，它不是人類生活的某種手段，而是和人類生存的最高目的和理想相聯(lián)系，節(jié)慶狂歡文化的特點(diǎn)是對(duì)日常生活的超越。葉朗認(rèn)為，在狂歡節(jié)中，由于超越了日常生活的嚴(yán)肅性和功利性，生活回到了自身，人回到了自身，這是純粹的審美體驗(yàn)，是最具審美意義的生活。

　　因此，當(dāng)我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)大審美經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，一個(gè)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們對(duì)于節(jié)慶狂歡這樣一種最具審美意義的生活形態(tài)、生活方式，當(dāng)然應(yīng)該引起高度重視，我們的文化產(chǎn)業(yè)，如何進(jìn)入這種自古就有的節(jié)慶狂歡的生活形態(tài)，或者說(shuō)，我們?nèi)绾芜\(yùn)用節(jié)慶狂歡這種自古就有的生活形態(tài)，來(lái)發(fā)展我們的文化產(chǎn)業(yè)，以建構(gòu)我們老百姓的美好生活，就成為一個(gè)擺在我們面前亟待解決的研究課題。

　　節(jié)慶活動(dòng)需要群眾參與

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年全國(guó)由縣級(jí)以上政府創(chuàng)立和連續(xù)舉辦的節(jié)慶約為5700個(gè)。盡管我國(guó)節(jié)慶的數(shù)量不少，但是與西方國(guó)家那些歷史久遠(yuǎn)的節(jié)慶活動(dòng)相比，我國(guó)多數(shù)城市節(jié)慶活動(dòng)較為“短命”，有些甚至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)，剛剛舉辦了兩三屆便悄然銷聲匿跡了，能持續(xù)舉辦十年、二十年的節(jié)慶活動(dòng)鳳毛麟角。如今，吳橋雜技節(jié)已經(jīng)走過(guò)了26年的路程，成為我國(guó)舉辦歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大、規(guī)格最高、配套設(shè)施最完善的雜技藝術(shù)盛會(huì)。

　　吳橋雜技節(jié)為什么能夠堅(jiān)持下來(lái)，并不斷發(fā)展壯大，成為享譽(yù)世界的“東方雜技大賽場(chǎng)”呢?最關(guān)鍵的原因就是有人民群眾的廣泛參與，它始終把“雜技藝術(shù)的盛會(huì)、人民大眾的節(jié)日”作為辦節(jié)的根本宗旨。“影響的面越大、人越多，說(shuō)明節(jié)慶的生命力和影響力越大。反之，沒(méi)有行業(yè)人員的激情感染，只是少數(shù)人一廂情愿的人造節(jié)慶是沒(méi)有根基的。”本屆吳橋雜技節(jié)組委會(huì)辦公室常務(wù)副主任周良田說(shuō)，雜技節(jié)是中國(guó)的，是世界的，但歸根到底是咱們老百姓的，我們不僅要把老百姓請(qǐng)進(jìn)來(lái)，還要走到人民大眾身邊去，讓河北藝術(shù)中心雜技場(chǎng)館，讓穿行在高樓大廈間的馬戲大篷，讓廣場(chǎng)、社區(qū)、校園等城市的角角落落，都留下群眾的歡聲笑語(yǔ)。

　　眾所周知，歷史上最早的節(jié)慶活動(dòng)，都是人民大眾自己的節(jié)日。柏拉圖說(shuō)：“眾神為了憐憫人類——天生勞碌的種族，就賜給他們?cè)S多反復(fù)不斷的節(jié)慶活動(dòng)，借此消除他們的疲勞。”歌德在論述羅馬狂歡節(jié)時(shí)說(shuō)，狂歡節(jié)是人民給自己創(chuàng)造的節(jié)日。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)具有全民的性質(zhì)，沒(méi)有空間的界限，沒(méi)有演員和觀眾之分，所有的人都生活在其中?？駳g節(jié)作為平民的節(jié)日活動(dòng)，是超越日常生活的“第二生活”，普通老百姓也就超越了日常生活的種種束縛，超越了各種功利性和實(shí)用主義，人與人不分彼此，互相平等，不拘形跡，自由來(lái)往，從而顯示了人的自身存在的自由形式，顯示了人的存在的本來(lái)形態(tài)，這就是一種回歸，即人回復(fù)到人的本真存在。

　　雜技，這種生于民間，長(zhǎng)于民間的藝術(shù)形式，有著與生俱來(lái)的“親民性”。26年來(lái)，吳橋雜技節(jié)所堅(jiān)持的拉街行進(jìn)表演、文化廣場(chǎng)演出、雜技進(jìn)社區(qū)學(xué)校福利院、公益專場(chǎng)、馬戲大篷等活動(dòng)，以公益性、群眾性、互動(dòng)性的聯(lián)歡活動(dòng)，把雜技節(jié)的歡樂(lè)帶給了更多普通群眾，實(shí)現(xiàn)雜技與大眾親密接觸，演員與觀眾的親密接觸，讓百姓享受雜技藝術(shù)的魅力，讓大眾成為節(jié)慶活動(dòng)的主體。吳橋雜技節(jié)讓雜技藝術(shù)返璞歸真，接近百姓，貼近生活，雜技節(jié)真正成為了“人民大眾的節(jié)日”。

　　當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)，吳橋雜技節(jié)還沒(méi)有真正融入到廣大群眾的生活里，沒(méi)有融入城市的血脈中，沒(méi)有成為河北精神的象征。本屆吳橋雜技節(jié)演出部長(zhǎng)、省文化廳藝術(shù)處處長(zhǎng)龐彥強(qiáng)認(rèn)為，原因主要有三個(gè)方面，一是全民性的雜技基礎(chǔ)還不牢靠，吸納各類雜技藝術(shù)團(tuán)體和雜技藝人演出的渠道還不夠暢通;二是雜技藝術(shù)走向廣場(chǎng)、街頭、鬧市、學(xué)校的機(jī)制還不夠健全;三是雜技產(chǎn)品的開發(fā)力度不夠，沒(méi)能把雜技跟群眾生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，吳橋雜技節(jié)廣泛的群眾性前景依然有廣闊的開拓空間。

　　節(jié)慶活動(dòng)的市場(chǎng)化之路

　　市場(chǎng)化是中國(guó)城市節(jié)慶的唯一出路。但如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化?什么程度的市場(chǎng)化才適合中國(guó)城市節(jié)慶的發(fā)展實(shí)際呢?

　　一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)慶往往活躍著一個(gè)城市，帶動(dòng)著一方經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。過(guò)去，我們常常講這樣一句話“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化只是在“跑龍?zhí)?rdquo;。實(shí)際上，文化不僅要搭臺(tái)，還要自己唱戲，它應(yīng)該成為節(jié)慶的主角，而不是配角。

　　“作為一個(gè)日趨成熟的節(jié)慶品牌，在保證完成其社會(huì)公益職能的同時(shí)，如何推動(dòng)雜技節(jié)向文化產(chǎn)業(yè)品牌轉(zhuǎn)化，以此帶動(dòng)自身產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，并為相關(guān)產(chǎn)業(yè)搭建平臺(tái)，一直是我們近年來(lái)不斷探索的核心問(wèn)題。”周良田說(shuō)，26年來(lái)，吳橋雜技節(jié)一直在努力提高辦節(jié)的市場(chǎng)化水平，積極探索品牌文化活動(dòng)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦節(jié)新路子，已經(jīng)從“政府主辦”轉(zhuǎn)變到“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)”的新模式，逐步實(shí)現(xiàn)由單一的文化品牌向文化與產(chǎn)業(yè)深度融合的跨越。

　　“政府死死抱著雜技節(jié)不放，，只會(huì)越辦越‘死’，要激活雜技節(jié)，只能走市場(chǎng)化之路。”本屆吳橋雜技節(jié)執(zhí)委會(huì)副主任、省文化廳副廳長(zhǎng)李建華稱，雜技節(jié)之外的市場(chǎng)很廣闊，雜技節(jié)要想走得更遠(yuǎn)，必須在政府主導(dǎo)的前提下，與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　近年來(lái)，吳橋雜技節(jié)先后與河北天成企業(yè)集團(tuán)、華北制藥集團(tuán)公司以及冀中能源集團(tuán)、和創(chuàng)集團(tuán)就廣告贊助進(jìn)行了成功合作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第12屆吳橋雜技節(jié)的廣告集資收入達(dá)400萬(wàn)元，門票收入達(dá)到了100多萬(wàn)元。雜技節(jié)還組織部分獲獎(jiǎng)節(jié)目進(jìn)行為期一個(gè)月的全國(guó)巡演，可以說(shuō)是雜技節(jié)開啟產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展之路的一次積極探索，也是文化節(jié)慶資源延伸和市場(chǎng)運(yùn)作的一次有益嘗試。本屆雜技節(jié)通過(guò)規(guī)范的招標(biāo)程序，首次引入全程市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)商機(jī)制，選定北京遠(yuǎn)見(jiàn)聚和投資有限責(zé)任公司為本屆雜技節(jié)全程市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)商，全面代理本屆雜技節(jié)的廣告招商、門票銷售和衍生品開發(fā)等。全程運(yùn)營(yíng)商的介入，既減少了政府資金投入，又充分調(diào)動(dòng)了企業(yè)積極性，發(fā)揮了市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)作用，激活了雜技節(jié)的市場(chǎng)潛力，促進(jìn)了雜技節(jié)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

　　盡管我們已經(jīng)摸索出了一條相對(duì)成熟的市場(chǎng)化道路，但是與眼下全國(guó)各地?zé)嶂耘e辦的各類大型節(jié)慶活動(dòng)一樣，“如何拉贊助”始終是困擾著雜技節(jié)組委會(huì)的一道難題。與西方國(guó)家相比，中國(guó)節(jié)慶雖然引進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制，但方法和模式單一，獲得資金的途徑十分有限，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起社會(huì)資本(包括國(guó)外資本)的積極性，導(dǎo)致市場(chǎng)化運(yùn)作困難重重，節(jié)慶的功能也沒(méi)得到很好的開發(fā)。以慕尼黑啤酒節(jié)為例，它可以在16天內(nèi)匯聚600萬(wàn)人的狂歡，每屆創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)收益高達(dá)9.5億歐元;格萊美音樂(lè)節(jié)也是如此，全球175個(gè)國(guó)家、約200個(gè)城市電視轉(zhuǎn)播，20億觀眾收看，僅電視轉(zhuǎn)播收入就達(dá)32億美元。與這些節(jié)慶活動(dòng)相比，吳橋雜技節(jié)尚需進(jìn)一步探索、豐富辦節(jié)模式，挖掘市場(chǎng)潛力，提高運(yùn)作水平。

　　除吳橋雜技節(jié)外，最近幾年我省一些縣域節(jié)慶活動(dòng)做得風(fēng)生水起，比如蔚縣剪紙藝術(shù)節(jié)、張北草原音樂(lè)節(jié)、曲陽(yáng)石雕藝術(shù)節(jié)、崇禮滑雪節(jié)等等，這些節(jié)慶活動(dòng)不僅成為當(dāng)?shù)刈顬榱聋惖奈幕?，而且以?jié)招商，以節(jié)促游，吸引更多的國(guó)內(nèi)外客商旅游、觀光、考察、投資，形成大規(guī)模的人群聚集效應(yīng)，依托這些節(jié)慶活動(dòng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?ldquo;吃、住、購(gòu)、娛、游”的綜合一體化發(fā)展，正在成為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)。

　　節(jié)慶活動(dòng)與城市建設(shè)

　　“城市營(yíng)銷”概念最早來(lái)源于西方的“國(guó)家營(yíng)銷”理念。菲利普·科特勒在《國(guó)家營(yíng)銷》中認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家也可以像一個(gè)企業(yè)那樣用心經(jīng)營(yíng)，城市亦然，而用節(jié)慶營(yíng)銷城市無(wú)疑是其中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。由此可見(jiàn)，節(jié)慶活動(dòng)與城市建設(shè)密切相關(guān)，甚至還有人曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“一座著名城市，必有一個(gè)著名節(jié)慶;一個(gè)著名節(jié)慶，必然催生一座著名城市。”

　　1987年，首屆吳橋雜技節(jié)在省會(huì)石家莊一舉成名，在國(guó)際雜技界反響極大。文化部副部長(zhǎng)丁偉說(shuō)：“此舉充分顯示了河北省委、省政府及河北文化界和全省人民的眼光、能力和膽略，為中國(guó)建設(shè)知名國(guó)際文化交流舞臺(tái)，創(chuàng)建國(guó)際雜技藝術(shù)賽場(chǎng)開創(chuàng)了先河。”曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)多屆吳橋雜技節(jié)評(píng)委的中國(guó)雜協(xié)主席邊發(fā)吉說(shuō)，在國(guó)外，每當(dāng)人們提起河北，石家莊，就會(huì)豎起大拇指說(shuō)：“CHINA，吳橋。”

　　吳橋雜技節(jié)給石家莊這座城市所帶來(lái)的，不僅是良好的城市形象和巨大聲譽(yù)，更帶動(dòng)了城市的變革和人們生活方式的改變。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇認(rèn)為，城市發(fā)展模式轉(zhuǎn)型分為：商貿(mào)城市(農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命)、工業(yè)城市(工業(yè)革命)、商務(wù)城市(信息革命)、文化城市(創(chuàng)意革命)，盡管石家莊的文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有成為城市的支柱產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有形成層級(jí)豐富、橫向連接廣泛的文化產(chǎn)業(yè)體系，但是它已經(jīng)具備了文化城市的基本職能，即依靠鮮明的文化識(shí)別特征，形成廣泛的文化號(hào)召力和影響力，有重要的文化產(chǎn)品生產(chǎn)中心和文化市場(chǎng)。

　　任何一個(gè)節(jié)慶品牌的支撐因素都不是單一和孤立的，做好這個(gè)節(jié)慶必須有其相關(guān)的附屬內(nèi)容來(lái)支撐，而這些相關(guān)的附屬內(nèi)容必須具備相互促進(jìn)、相互影響、相得益彰的內(nèi)在條件才使節(jié)慶更有吸引力、更有凝聚力、更有生命力。作為國(guó)際性文化節(jié)慶活動(dòng)，吳橋雜技節(jié)組委會(huì)在辦好世界雜技尖端賽事的前提下，同時(shí)辦好國(guó)際馬戲論壇和國(guó)際雜技商演洽談會(huì)，使雜技節(jié)的內(nèi)容更加豐富和厚重，將雜技節(jié)辦成世界東方的賽事交流中心，理論研討中心和商演洽談中心。這“三大中心”的定位也是當(dāng)前吳橋雜技節(jié)國(guó)際地位的體現(xiàn)，為石家莊、為中國(guó)爭(zhēng)得了在國(guó)際雜壇的話語(yǔ)權(quán)。

　　兩年一屆的吳橋雜技節(jié)，會(huì)期9天，因時(shí)間太短，對(duì)城市建設(shè)的帶動(dòng)作用相對(duì)有限，因此我們應(yīng)該考慮如何發(fā)揮雜技節(jié)產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)作用，打造一個(gè)“永不落幕的雜技節(jié)”。

　　多年來(lái)，吳橋依托雜技節(jié)，建立了“吳橋雜技產(chǎn)業(yè)基地”、“吳橋雜技博覽園”，對(duì)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)如何向縱深發(fā)展進(jìn)行了有益的探索。1993年，“吳橋雜技大世界”正式建成開業(yè)，初次大膽嘗試冀港合資，以股份制模式發(fā)展雜技文化旅游產(chǎn)業(yè)。2009年，吳橋雜技博覽園盛裝亮相，中旅集團(tuán)投資5億元聯(lián)手吳橋發(fā)展雜技產(chǎn)業(yè)。今年，吳橋又與中廣媒(北京)有限公司正式簽約，雙方將攜手打造“吳橋雜技文化產(chǎn)業(yè)園”。

　　上海社科院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員花建認(rèn)為，未來(lái)的石家莊應(yīng)該打造一個(gè)產(chǎn)城融合的吳橋雜技文化產(chǎn)業(yè)綜合體，像美國(guó)百老匯演藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)那樣，形成一個(gè)以雜技為中心的演藝產(chǎn)業(yè)集群，打造以演藝服務(wù)為主的文化裝備產(chǎn)業(yè)，開發(fā)以吳橋?yàn)槠放频穆糜谓?jīng)濟(jì)圈，實(shí)現(xiàn)以文化新城鎮(zhèn)為代表的綜合開發(fā)，同時(shí)以孵化和引進(jìn)相結(jié)合的模式，建設(shè)雜技文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以多元包容為指導(dǎo)思想，吸引多樣化的文化主體，打造雜技文化創(chuàng)新的基地。

　　“吳橋雜技節(jié)要著力打造一個(gè)與國(guó)際市場(chǎng)接軌的商貿(mào)平臺(tái)、一個(gè)多元化的產(chǎn)業(yè)基地和一個(gè)依托雜技節(jié)的商業(yè)巡演。”邊發(fā)吉說(shuō)，第12屆吳橋雜技節(jié)結(jié)束之后，雜技節(jié)組委會(huì)推出了全國(guó)巡演活動(dòng)，歷時(shí)1個(gè)月，足跡遍及沈陽(yáng)、哈爾濱、長(zhǎng)春、杭州等15個(gè)城市。第13屆吳橋雜技節(jié)組委會(huì)組織優(yōu)秀雜技節(jié)目到唐山和北京巡演，受眾人數(shù)達(dá)10萬(wàn)人次。只有推動(dòng)雜技產(chǎn)業(yè)化向縱深發(fā)展，吳橋雜技節(jié)才能越辦越好。

　　本屆雜技節(jié)執(zhí)委會(huì)主任、省文化廳廳長(zhǎng)張妹芝說(shuō)，我們一直在積極推動(dòng)、支持石家莊市以吳橋雜技節(jié)為品牌依托，建設(shè)雜技主題樂(lè)園和雜技產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)我省雜技藝術(shù)的整體發(fā)展和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的形成，并通過(guò)與旅游、商務(wù)等的結(jié)合，促進(jìn)雜技節(jié)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的深度融合，打造我省新的旅游目的地，并以文化品牌助力城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，打造“永不落幕的雜技節(jié)”。